Vivant dans un espace régional où les Francophones ne représentent que 11% de la population, les femmes océaniennes, partagées entre coutume et modernité, ont une place sociale difficile à trouver. Dans la perspective de sa prochaine programmation 2010-2013, l’Organisation internationale de la Francophonie élabore une proposition de projet qui vise à permettre aux femmes de Nouvelle-Calédonie, de Wallis-et-Futuna, de Polynésie française et du Vanuatu, de sortir de leur isolement linguistique, géographique et régional, notamment via la mise en place d’une Union des femmes de l’Océanie francophone. Lire
Pendant dix-huit mois, de juin 2007 à décembre 2009, l’OIF soutient le projet de INTERMEDIA Consultants Afrique de lutter contre les pratiques traditionnelles néfastes aux filles et aux femmes par l’intermédiaire des communicateurs-trices traditionnel-les, porte-voix des populations et autorités locales au Burkina Faso, en Guinée, au Mali et au Sénégal. Lire
Liban
Bien que la constitution libanaise affirme et garantisse le principe d’égalité, notamment pour les droits civils et politiques, la discrimination envers les femmes subsiste sans conteste, tant dans les lois que dans les pratiques. Pourtant, le Liban est signataire de plusieurs traités et conventions visant à l’amélioration de la situation des femmes dans le monde et une pratique effective du principe d’égalité des sexes. Lire
Égypte
La constitution égyptienne, adoptée le 2 septembre 1971 sous la présidence d’Anouar El Sadate et amendée à plusieurs reprises depuis, subordonne l’égalité des deux sexes à la loi islamique. Lire
Maurice
La constitution de l’Ile Maurice du 12 mars 1992 reconnaît l’égalité des sexes en ce qui concerne les droits de l’Homme et les libertés fondamentales. Mais les femmes sont absentes de la scène politique. Lire
Mauritanie
La constitution de la République islamique de Mauritanie, adoptée le 12 juillet 1991, garantit un certain nombre de droits aux femmes. Cependant, malgré l’amélioration du dispositif législatif et institutionnel, les pratiques discriminatoires à l’égard des femmes subsistent. Lire
UNESCO
L’étude intitulée "Intégration des droits de l’homme : l’approche fondée sur les droits de l’homme et le système des Nations Unies" a été publiée en 2006 par l’UNESCO. Elle synthétise les expériences riches et variées des diverses agences, organes et programmes des Nations Unies et examine les politiques et pratiques mises en place. Enfin, elle met en avant des recommandations qui sont spécifiques à la particularité du mandat de l’UNESCO dans le domaine de l’éducation, des sciences, de la culture et de la communication. Lire
La Conférence mondiale des ulémas sur l’interdiction de la violation du corps de la femme s’est tenue les 22 et 23 novembre 2006 à l’université Al-Azhar du Caire, Egypte. L’université d’Al-Azhar est la principale université d’étude de l’islam. Les ulémas, ou oulémas, sont les théologiens de l’islam, souvent sunnites. La conférence a conclu ses travaux par l’adoption d’une déclaration présentant des recommandations en vue d’éliminer la pratique de l’excision. Lire
La Déclaration du Caire sur les droits de l’homme en Islam a été adoptée au Caire, en Égypte, le 5 août 1990 par l’Organisation de la conférence islamique. Elle incarne une relecture de la Déclaration universelle des Droits de l’homme, dans un cadre compatible avec la loi islamique ou Charria. Lire
Et si Hillary Clinton ou Ségolène Royal n’avaient tout simplement pas été élues parce qu’elles sont des femmes ? Dans son nouvel ouvrage intitulé « Ni d’Eve ni d’Adam, défaire la différence des sexes », la philosophe et essayiste Marie-Joseph Bertini critique le prétendu ordre établi entre les femmes et les hommes. Selon l’auteure, depuis la mythologie jusqu’à aujourd’hui, l’intelligentsia très marquée par le masculin, maintient la rigidité des valeurs et des symboles attribués à chaque sexe afin de ne pas ébranler un système rodé et satisfaisant. Cette stricte mécanisation pourrait pourtant être mise à mal si un nouveau contrat social était passé afin sortir de cette étrange immuabilité. Il est peut-être temps que les femmes deviennent maîtresses de leur destin afin de prouver le caractère spontané des codes sociaux préétablis. Mais à quelles conditions ? Lire
Dans son ouvrage "Le crépuscule du corps. Images de la vieillesse féminine", Caroline Schuster Cordone montre comment la Renaissance se représentait la femme vieillissante, sa place dans la vie sociale et son déclin physique, entre idéalisation spirituelle et dénigrement malveillant. Éprise de beauté et de jeunesse éternellement féconde, notre époque redoute le déclin physique, en particulier celui du corps féminin. Ce sujet, comme les peurs et les obsessions qu’il suscite, n’est pas récent. Ses ancrages picturaux et théoriques remontent à l’aube de l’époque moderne, époque où émerge une iconographie fascinante et polémique autour de la figure de la vieille femme. L’auteure aborde dans son ouvrage également les domaines plus transgressifs de la sénescence, de la sexualité, de la sorcellerie et de la maternité tardive. Lire
Dans "La Femme parfaite. Histoire de Barbie", Nicoletta Bazzano retrace l’histoire de ce jouet mythique, de l’extraordinaire campagne marketing à l’origine de son succès à l’évolution de sa garde-robe, en passant par l’arrivée de son fiancé, Ken. Mais plus encore, l’auteure parvient à montrer comment celle qui n’était à l’origine qu’une simple poupée s’est mise à incarner certaines valeurs de la société. Reflet de l’évolution de l’image de la femme, l’histoire de Barbie permet d’appréhender les grands débats qui ont traversé la société occidentale depuis les années 1950. Lire
La revue Nouvelles Questions Féministes dédie sa dernière édition à la question du rapport de la réflexion féministe aux productions culturelles qui semblent intégrer les acquis égalitaires tout en livrant une représentation "postféministe". Lire
La revue Africultures consacre son numéro 74 aux féminismes en Afrique sous l’angle de l’histoire, des recherches et de débats modernes sur la condition des femmes en Afrique et dans la diaspora. Lire
Dans un livre publié en octobre 2008 aux éditions Sisyphe, Diane Guilbault, féministe, sociologue et journaliste, dresse un état des lieux des pressions religieuses sur les femmes, en s’appuyant sur des exemples au Québec, en France, en Angleterre et ailleurs. Elle conclut que la laïcité de l’État, clairement affirmée et appliquée, ainsi que la déjudiciarisation du religieux sont essentiels à la survie des démocraties et à une réelle égalité entre les femmes et les hommes. Lire
Juin 2009, le Comité pour l’élimination de la discrimination à l’égard des femmes publie un mémoire dans lequel il émet une série de recommandations sur « les conséquences économiques du mariage et de sa dissolution ». Conformément à la Convention sur l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’égard des femmes, les Etats parties doivent prendre toutes les mesures nécessaires pour proscrire l’ensemble des lois, des règles et des pratiques coutumières qui privent les femmes des ressources économiques découlant du mariage ou de sa dissolution. Lire
Amnesty International
En février 2006, Amnesty International publie un rapport sur le thème "Droits humains et religions", et axé sur la question des droits des femmes. Il ne s’agit pas d’une étude théologique, mais de repérer les limites que posent les religions à certains droits humains quand ils s’appliquent aux femmes. Ces études ont en commun d’interroger certains aspects des textes fondateurs et des traditions religieuses concernant le statut des femmes. Lire
France
La Direction générale de la coopération internationale et du développement du ministère français des Affaires étrangères publie en octobre 2006 un rapport intitulé "Violences liées au genre en milieu scolaire en Afrique subsaharienne. Etat des lieux, pistes d’action, perspectives". Cette étude vise à permettre une meilleure connaissance du phénomène, à mettre en lumière les facteurs associés à la réussite des actions menées pour le combattre, et à définir les implications politiques de l’émergence d’un environnement scolaire inclusif et sûr pour tous les élèves. Il s’adresse à l’ensemble des acteurs de la coopération internationale concernés par l’éducation en particulier, et le développement social et humain en général, afin d’approfondir et de poursuivre la réflexion engagée. Lire
UNFPA
En 2004, le Fonds des Nations Unies pour la population (UNFPA) publie un document intitulé "Culture matters, working with communities and faith-based organizations : case studies from country programmes". Ce rapport propose une analyse des approches sensibles aux contextes culturels et religieux, démontrant qu’une prise en compte de ces données dans les programmes de développement assurent de meilleurs résultats. Lire
UNICEF
Sorti en mars 2001, le numéro 7 de "Innocenti digest", publication de l’UNICEF, intitulé "Early marriage : child spouses" entend déterminer les raisons de la perpétuation de la pratique des mariages précoces. Les auteurs mettent en évidence l’importance du facteur pauvreté, le mariage des enfants étant alors considéré comme une solution à la détresse économique de la famille et tentent de déterminer les impacts de cette pratique sur les enfants qui en sont victimes. Lire
Le numéro 15 de décembre 2005 de la publication "Repères" du Centre de développement de l’OCDE (Organisation de coopération et de développement économique) porte sur "Culture, genre et croissance". D’après les auteurs, si l’égalité des sexes est favorable à la croissance, au développement économique et à la réduction de la pauvreté, la persistance des discriminations à l’encontre des femmes issue des pratiques culturelles et des normes sociales laisse perplexe. Quelles en sont les raisons ? Lire
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"Femmes sous lois musulmanes" est un réseau international de solidarité qui fournit des informations, de l’aide et un espace collectif aux femmes dont la vie est modelée, conditionnée ou gouvernée par les lois et les coutumes présentées comme étant islamiques. Lire
A l’occasion de l’examen et l’évaluation de la Plateforme d’action de Pékin quinze ans après la tenue de la IVe Conférence mondiale sur les femmes (Pékin +15) qui se déroulera du 1er au 12 mars à New-York, la Coordination française pour le Lobby européen des femmes (CLEF), Femmes solidaires et Regards de femmes organisent sur place un évènement parallèle. Intitulé « Avancées des droits des femmes dans le monde depuis 1948 et menaces actuelles de régression », organisatrices et participantes débattront ainsi, le 5 mars 2010, autour des progrès et des reculs réalisés en la matière depuis plus d’un demi-siècle. Lire
Lors de sa 12e session, qui s’est tenue à New York le 2 octobre 2009, le Conseil des Droits de l’Homme a adopté à 26 voix contre 15, et 6 abstentions, une résolution sur la « promotion des droits humains et des libertés fondamentales par une meilleure compréhension des valeurs traditionnelles de l’humanité ». Le texte initial stipulant que « les valeurs traditionnelles » devaient être soumises aux normes des droits humains a été amendé. Lire
Trois mois après les élections législatives de juin 2009 et en pleine formation du gouvernement, le Liban fait face à une offensive concertée de la société civile en faveur d’un projet de loi concernant le traitement légal de la violence domestique hors des tribunaux religieux. Cette loi représente un tournant majeur vers l’égalité des genres qui devrait être discutée au Parlement dès que possible. Lire
La revue québécoise FéminÉtudes appelle à contributions pour une édition dédiée à la relation entre les féminismes et les diversités culturelles et à leurs différentes manifestations ici et ailleurs. Lire
Réunies le 27 et le 28 novembre à Bamako au Mali, des femmes venant d’Afrique australe, du nord, du centre, de l’ouest et l’est ont mis sur pied le Réseau des femmes musulmanes d’Afrique. Son objectif est de mieux impliquer les femmes musulmanes dans les prises de décisions et de faire face à la discrimination dont elles estiment être victimes. Lire
Le 28 mai 2009, à l’Université libre de Bruxelles, l’Atelier Genre(s) et Sexualité(s), le Laboratoire d’Anthropologie des Mondes contemporains (LAMC) et METICES organisent avec le soutien de l’Institut de Sociologie et de la Faculté des sciences politiques et sociales (Solvay Brussels School of Economics and Management) une journée d’études consacrée à « Genre, sexualité et islam : regards croisés, entre ici et là-bas ». Lire
L’Association argentine d’études canadiennes, le Centre d’études argentines-canadiennes de Buenos Aires et le « Centro de Encuentros Cultura y Mujer » (CECYM) vous invitent à participer à la septième édition du Congrès International Mondialisation, genre et droits humains qui aura lieu les 5 et 6 mai 2009. Lire
L’Afrique est marquée par une multitude de langues locales… quelques langues officielles, mais surtout quatre langues parlées au niveau international. Les Français, Anglais, Espagnol, Portugais. Et ces quatre langues ne sont pas toutes connues, parlées, partagées. Ce qui crée des murs entre les pays, et d’autant plus entre les militantes du mouvement des femmes sur le continent. La rencontre africaine de la MMF n’y échappe pas. Lire
Elles s’appellent Laurel, Maria, Gisela. Elles ont moins de trente ans. Vivent en Europe, en France, au Portugal, en Belgique. Elles sont d’origines américaine, portugaise, angolaise. Mais pourquoi s’intéresser à elles ? Pourquoi sont-elles ici au Mali avec les déléguées africaines de la MMF ? Tout simplement parce qu’elles sont indispensables… Elles sont interprètes bénévoles et jonglent entre le Français, l’Anglais, le Portugais et même l’Espagnol, à longueur de journée, comme si elles jouaient à la balle. Sans elles, les débats ne pourraient avoir lieu. Sans elles, les Africaines ne pourraient échanger et partager leurs points de vue. Sans elles, les interventions ne pourraient être comprises, entendues, critiquées, commentées. Sans elles, des voix comme celles des Mozambicaines, lusophones, ou de la Sahraoui, hispanophone, ne pourrait s’exprimer. Qu’elles en soient remerciées. Lire
Dilek Elveren, présente pour cette rencontre africaine de la MMF, se félicite de la diversité culturelle dont les militantes témoignent. Lire
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